行经孙氏陵

行经孙氏陵原文：

银海终无浪，金凫会不飞。
砧面莹，杵声齐捣就征衣泪墨题
豹变分奇略，虎视肃戎威。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
昔在零陵厌，神器若无依。
朅来已永久，年代嗳微微。
西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
年年负却花期过春时，只合安排愁绪送春归
山莺空曙响，陇月自秋晖。
阒寂今如此，望望沾人衣。
水龙忽东骛，青盖乃西归。
一条藤径绿，万点雪峰晴
交战无内御，重门岂外扉。
一年滴尽莲花漏碧井酴酥沈冻酒
苔石疑文字，荆坟失是非。
逐兔争先捷，掎鹿竞因机。
柴门闻犬吠，风雪夜归人
秋风万里动，日暮黄云高
长蛇衄巴汉，骥马绝淮淝。
呼吸开伯道，叱咤掩江畿。
成功举已弃，凶德愎而违。
明朝望乡处，应见陇头梅

行经孙氏陵拼音解读：

yín hǎi zhōng wú làng，jīn fú huì bù fēi。
zhēn miàn yíng，chǔ shēng qí dǎo jiù zhēng yī lèi mò tí
bào biàn fēn qí lüè，hǔ shì sù róng wēi。
jīn rì zàn tóng fāng jú jiǔ，míng cháo yīng zuò duàn péng fēi
xī zài líng líng yàn，shén qì ruò wú yī。
qiè lái yǐ yǒng jiǔ，nián dài āi wēi wēi。
xī fēng shāo jí xuān chuāng zhú，tíng yòu xù，nì liǎn xuán shuāng yù
táo lǐ chūn fēng yī bēi jiǔ，jiāng hú yè yǔ shí nián dēng
nián nián fù què huā qī guò chūn shí，zhǐ hé ān pái chóu xù sòng chūn guī
shān yīng kōng shǔ xiǎng，lǒng yuè zì qiū huī。
qù jì jīn rú cǐ，wàng wàng zhān rén yī。
shuǐ lóng hū dōng wù，qīng gài nǎi xī guī。
yī tiáo téng jìng lǜ，wàn diǎn xuě fēng qíng
jiāo zhàn wú nèi yù，zhòng mén qǐ wài fēi。
yī nián dī jǐn lián huā lòu bì jǐng tú sū shěn dòng jiǔ
tái shí yí wén zì，jīng fén shī shì fēi。
zhú tù zhēng xiān jié，jǐ lù jìng yīn jī。
zhài mén wén quǎn fèi，fēng xuě yè guī rén
qiū fēng wàn lǐ dòng，rì mù huáng yún gāo
cháng shé nǜ bā hàn，jì mǎ jué huái féi。
hū xī kāi bó dào，chì zhà yǎn jiāng jī。
chéng gōng jǔ yǐ qì，xiōng dé bì ér wéi。
míng cháo wàng xiāng chù，yīng jiàn lǒng tóu méi
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。