沁园春（寿吴竹溪）

沁园春（寿吴竹溪）原文：

春如旧人空瘦泪痕红浥鲛绡透
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。
渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤
客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟
为君憔悴尽，百花时
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
芳草已云暮，故人殊未来
潇洒纶巾，风流野服，红尘外身。向南窗听雨，澜翻墨客，北亭恋月，笔走诗神。倚竹听琴，逢花倒榼，更得放晴游冠春。清闲好，算东洲人物，难得如君。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁
华堂瑞气如云。西风到帘帷才一分。喜星桥鹊语，佳传依旧，缑山鹤舞，仙样翻新。箫玉香中，烛花影里，听取捧觞低祝人。千千岁，看功名事业，都在儿孙。

沁园春（寿吴竹溪）拼音解读：

chūn rú jiù rén kōng shòu lèi hén hóng yì jiāo xiāo tòu
luàn huā jiàn yù mí rén yǎn，qiǎn cǎo cái néng méi mǎ tí
qú táng cáo cáo shí èr tān，rén yán dào lù gǔ lái nán。
jiàn lǎo duō yōu bǎi shì máng，tiān hán rì duǎn gèng xīn shāng
kè yǒu āi shí shī zhí ér tīng zhě，lèi lín làng yǐ zhān jīn
wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
liǔ tiáo zhé jǐn huā fēi jǐn，jiè wèn xíng rén guī bù guī
fāng cǎo yǐ yún mù，gù rén shū wèi lái
xiāo sǎ guān jīn，fēng liú yě fú，hóng chén wài shēn。xiàng nán chuāng tīng yǔ，lán fān mò kè，běi tíng liàn yuè，bǐ zǒu shī shén。yǐ zhú tīng qín，féng huā dào kē，gèng dé fàng qíng yóu guān chūn。qīng xián hǎo，suàn dōng zhōu rén wù，nán de rú jūn。
gé shuǐ zhān xiāng，luò rì niú yáng xià，qū tuō zòng héng
fú jīn lí zhàng běi chéng tóu，juǎn dì xī fēng mǎn yǎn chóu
huá táng ruì qì rú yún。xī fēng dào lián wéi cái yī fēn。xǐ xīng qiáo què yǔ，jiā chuán yī jiù，gōu shān hè wǔ，xiān yàng fān xīn。xiāo yù xiāng zhōng，zhú huā yǐng lǐ，tīng qǔ pěng shāng dī zhù rén。qiān qiān suì，kàn gōng míng shì yè，dōu zài ér sūn。
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泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译泪水湿透罗巾，好梦却难做成；深夜，前殿传来
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由起句的“龙蟠虎踞”到收句的“孤卧兔眠”，两组意象遥遥相对，亦是匠心所在。其意盖从北周庚信《哀江南赋》“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄瘁”云云化出，更为简洁。龙虎地而无有龙腾虎掷的形象，却成为狐兔之乐园，此情此景，本身即是莫大的讽刺，不必更着一字，读者已随词人作喟然之浩叹矣。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。