幽州胡马客歌

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
幽州胡马客歌原文
江上旗亭,送君还是逢君处
妇女马上笑,颜如赪玉盘。翻飞射鸟兽,花月醉雕鞍。
秋风吹地百草干,华容碧影生晚寒
礼轻情意重,千里送鹅毛!
记得那年花下,深夜,初识谢娘时
幽州胡马客,绿眼虎皮冠。笑拂两只箭,万人不可干。
旄头四光芒,争战若蜂攒。白刃洒赤血,流沙为之丹。
出门不顾后,报国死何难。天骄五单于,狼戾好凶残。
戚姬髡发入舂市,万古共悲辛
西施越溪女,出自苎萝山
弯弓若转月,白雁落云端。双双掉鞭行,游猎向楼兰。
名将古谁是,疲兵良可叹。何时天狼灭,父子得闲安。
守节自誓,亲诲之学

燕燕飞来,问春何在,唯有池塘自碧
海畔风吹冻泥裂,枯桐叶落枝梢折
相逢成夜宿,陇月向人圆
牛马散北海,割鲜若虎餐。虽居燕支山,不道朔雪寒。
幽州胡马客歌拼音解读
jiāng shàng qí tíng,sòng jūn hái shì féng jūn chù
fù nǚ mǎ shàng xiào,yán rú chēng yù pán。fān fēi shè niǎo shòu,huā yuè zuì diāo ān。
qiū fēng chuī dì bǎi cǎo gàn,huá róng bì yǐng shēng wǎn hán
lǐ qīng qíng yì zhòng,qiān lǐ sòng é máo!
jì de nà nián huā xià,shēn yè,chū shí xiè niáng shí
yōu zhōu hú mǎ kè,lǜ yǎn hǔ pí guān。xiào fú liǎng zhǐ jiàn,wàn rén bù kě gàn。
máo tóu sì guāng máng,zhēng zhàn ruò fēng zǎn。bái rèn sǎ chì xuè,liú shā wèi zhī dān。
chū mén bù gù hòu,bào guó sǐ hé nán。tiān jiāo wǔ chán yú,láng lì hǎo xiōng cán。
qī jī kūn fā rù chōng shì,wàn gǔ gòng bēi xīn
xī shī yuè xī nǚ,chū zì zhù luó shān
wān gōng ruò zhuǎn yuè,bái yàn luò yún duān。shuāng shuāng diào biān xíng,yóu liè xiàng lóu lán。
míng jiàng gǔ shuí shì,pí bīng liáng kě tàn。hé shí tiān láng miè,fù zǐ dé xián ān。
shǒu jié zì shì,qīn huì zhī xué

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hǎi pàn fēng chuī dòng ní liè,kū tóng yè luò zhī shāo zhé
xiāng féng chéng yè sù,lǒng yuè xiàng rén yuán
niú mǎ sàn běi hǎi,gē xiān ruò hǔ cān。suī jū yàn zhī shān,bù dào shuò xuě hán。
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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