重酬姚少府

重酬姚少府原文：

深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
这次第，怎一个愁字了得
生当作人杰，死亦为鬼雄
春水别来应到海，小松生命合禁霜
把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨
客路青山外，行舟绿水前
北风其凉，雨雪其雱
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
烟萝翠竹，欠罗袖、为倚天寒日暮
隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。

重酬姚少府拼音解读：

shēn zhāi zhú mù hé，bì xī fēng yǔ jí。fèng lì mù jūn fēn，jià chēng fán xū xī.
yàn lián yīng hù，yún chuāng wù gé，jiǔ xǐng tí yā
liàng wú qiáo yǒng shì，chéng yù gē máo jí。yuán gé qī jī pān，tán fǎng ǒu jù rù。
bǎi piān jiàn shān bà，yī mìng jiē wèi jí。cāng láng yú jiāng hái，zhī yīn jī suǒ xí。
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng
kǔ hèn nián nián yā jīn xiàn，wèi tā rén zuò jià yī shang
zhè cì dì，zěn yí gè chóu zì liǎo de
shēng dàng zuò rén jié，sǐ yì wèi guǐ xióng
chūn shuǐ bié lái yīng dào hǎi，xiǎo sōng shēng mìng hé jìn shuāng
bǎ jiǔ sòng chūn chūn bù yǔ huáng hūn què xià xiāo xiāo yǔ
kè lù qīng shān wài，xíng zhōu lǜ shuǐ qián
běi fēng qí liáng，yǔ xuě qí pāng
dá chí lǐ shè ào，bào jí sī jiā sè。pū běn hú wéi zhě，xián jiān gòng kè jí。
yān luó cuì zhú，qiàn luó xiù、wèi yǐ tiān hán rì mù
xì yuè xié zhěn páng，fěng yǒng xià yí shén。rú jīn hé shí jié，chóng huī yì yǐ zhé。
máng rán jiǔ zhōu nèi，pì rú yī zhuī lì。qī àn shǎo cǐ huái，zì míng céng lì qì。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。