宿普济寺

宿普济寺原文：

秋冬雪月，千里一色；
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。
连雨不知春去，一晴方觉夏深
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
采菊东篱下，悠然见南山
何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳
同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天
京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
桐花半亩，静锁一庭愁雨
又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

宿普济寺拼音解读：

qiū dōng xuě yuè，qiān lǐ yī sè；
tóng zǐ mián tái jìng，gāo sēng huà lòu zhōng。dài míng xiǎo zhōng hòu，wàn jǐng fù tóng lóng。
lián yǔ bù zhī chūn qù，yī qíng fāng jué xià shēn
guǎng mò chē yīn jí，wēi lóu xī jǐng tōng。luàn fēng chén míng yě，dú shǔ guò qiū kōng。
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
hé yè wú yuè hé chǔ wú zhú bǎi dàn shǎo xián rén rú wú liǎng rén zhě ěr
tóng wèi lǎn màn yuán lín kè，gòng duì xiāo tiáo yǔ xuě tiān
jīng sì shù hé qióng，qīng yōu cǐ bù tóng。qǔ jiāng lín gé běi，yù yuàn zì qiáng dōng。
fān yáng xū wú lǐ，xīng shēng yǎo ǎi zhōng。yuè guāng lóng yuè diàn，lián qì rù lián gōng。
tóng huā bàn mǔ，jìng suǒ yī tíng chóu yǔ
yòu mò shì dōng fēng zhú jūn lái，biàn chuī sàn méi jiān yì diǎn chūn zhòu
yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān，bàng huā suí liǔ guò qián chuān
zhuì cǎo liáng tiān lù，chuī rén gǔ mù fēng。yǐn chá chú jiǎ mèi，wén qìng shì chén méng。
qín nǚ hán pín xiàng yān yuè，chóu hóng dài lù kōng tiáo tiáo
jǐn sè wú duān wǔ shí xián，yī xián yī zhù sī huá nián
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。