缭绫－念女工之劳也

缭绫－念女工之劳也原文：

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
汗沾粉污不再著，曳土蹋泥无惜心。缭绫织成费功绩，
织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，
天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。
莫嫌白发不思量，也须有、思量去里
几时能命驾，对酒落花前
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛
窗前竹叶，凛凛狂风折
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。异彩奇文相隐映，
叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来
四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。
缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼
昭阳殿里歌舞人。若见织时应也惜。
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。
西登香炉峰，南见瀑布水

缭绫－念女工之劳也拼音解读：

luàn huā jiàn yù mí rén yǎn，qiǎn cǎo cái néng méi mǎ tí
hàn zhān fěn wū bù zài zhe，yè tǔ tà ní wú xī xīn。liáo líng zhī chéng fèi gōng jī，
zhī zhě hé rén yī zhě shuí，yuè xī hán nǚ hàn gōng jī。qù nián zhōng shǐ xuān kǒu chì，
tiān shàng qǔ yàng rén jiān zhī。zhī wèi yún wài qiū yàn háng，rǎn zuò jiāng nán chūn shuǐ sè。
mò xián bái fà bù sī liang，yě xū yǒu、sī liang qù lǐ
jǐ shí néng mìng jià，duì jiǔ luò huā qián
wáng sūn mò bǎ bǐ péng hāo，jiǔ rì zhī zhī jìn bìn máo
chuāng qián zhú yè，lǐn lǐn kuáng fēng zhé
guǎng cái shān xiù zhǎng zhì qún，jīn dòu yùn bō dāo jiǎn wén。yì cǎi qí wén xiāng yǐn yìng，
tàn nián guāng guò jǐn，gōng míng wèi lì，shū shēng lǎo qù，jī huì fāng lái
sì shí wǔ chǐ pù bù quán。zhōng yǒu wén zhāng yòu qí jué，dì pù bái yān huā cù xuě。
liáo líng liáo líng hé suǒ shì，bù shì luó xiāo yǔ wán qǐ。yīng shì tiān tāi shān shàng yuè míng qián，
huā míng liǔ àn rào tiān chóu，shàng jǐn zhòng chéng gèng shàng lóu
zhāo yáng diàn lǐ gē wǔ rén。ruò jiàn zhī shí yīng yě xī。
zuì shāng qíng、sòng kè xián yáng，pèi jié xī fēng yuàn
hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ，yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu
mò bǐ xún cháng zēng yǔ bó。sī xì qiāo duō nǚ shǒu téng，zhā zhā qiān shēng bù yíng chǐ。
zhuǎn cè kàn huā huā bù dìng。zhāo yáng wǔ rén ēn zhèng shēn，chūn yī yī duì zhí qiān jīn。
xī dēng xiāng lú fēng，nán jiàn pù bù shuǐ
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。