十六字令（山，快马加鞭未下鞍）

十六字令（山，快马加鞭未下鞍）原文：

绮席凝尘，香闺掩雾
犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
山中相送罢，日暮掩柴扉
酒意诗情谁与共泪融残粉花钿重
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。 
【十六字令】
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
客路相逢难，为乐常不足
 山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 
山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。
闺中风暖，陌上草薰

十六字令（山，快马加鞭未下鞍）拼音解读：

qǐ xí níng chén，xiāng guī yǎn wù
yóu yǒu yí zān，bù zhǎn qiū xīn，néng juǎn jǐ duō yán rè
qiān jīn zòng mǎi xiàng rú fù，mò mò cǐ qíng shuí sù
shān zhōng xiāng sòng bà，rì mù yǎn chái fēi
jiǔ yì shī qíng shuí yǔ gòng lèi róng cán fěn huā diàn zhòng
shān，dǎo hǎi fān jiāng juǎn jù lán。bēn téng jí，wàn mǎ zhàn yóu hān。 
【shí liù zì lìng】
xiǎo zhōu héng jié chūn jiāng，wò kàn cuì bì hóng lóu qǐ
chàng wò xīn chūn bái jiá yī，bái mén liáo luò yì duō wéi
zhí dào xiāng sī liǎo wú yì，wèi fáng chóu chàng shì qīng kuáng
kè lù xiāng féng nán，wéi lè cháng bù zú
 shān，kuài mǎ jiā biān wèi xià ān。jīng huí shǒu，lí tiān sān chǐ sān。 
shān，cì pò qīng tiān è wèi cán。tiān yù duò，lài yǐ zhǔ qí jiān。
guī zhòng fēng nuǎn，mò shàng cǎo xūn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这首《南歌子》所作年代不详，但从抒发国破家亡之恨来看，似为流落江南后所作。 　“天上星河转，人间帘幕垂”，以对句作景语起，但非寻常景象，而有深情熔铸其中。“星河转”谓银河转动，一“
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从孟子的这段叙述，我们可以看到，与上章所说的尧的儿子不孝顺一样，舜的儿子也不孝顺，然而禹的儿子夏启很贤明，也很孝顺，能“敬承继禹之道”，故而人民称颂他为“吾君之子也。”所以虽然禹传
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？