酹江月(戊戍寿老父)
作者:袁枚 朝代:清朝诗人
- 酹江月(戊戍寿老父)原文:
- 草木有本心,何求美人折
向来吟秀句,不觉已鸣鸦
阴阴溪曲绿交加,小雨翻萍上浅沙
笑别庐山远,何烦过虎溪
吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识
想边鸿孤唳,砌蛩私语
儿辈虽不如人,有何不可,怎敢嫌迟暮。但喜吾翁躔度转,唤起烟霞深痼。否极而亨,剥余而复,长至迎初度。龟图羲画,直从今日重数。是年六十四,属有未疾,而生日适冬至也。
人到情多情转薄,而今真个悔多情
露清枕簟藕花香,恨悠扬
暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮,已觉春心动
且拌春醉。问人间、谁是十分如意。道不好来人又道,也有一分好处。管甚长贫,只消长健,切莫眉头聚。尽教江路,梅花依旧留住。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风
- 酹江月(戊戍寿老父)拼音解读:
- cǎo mù yǒu běn xīn,hé qiú měi rén zhé
xiàng lái yín xiù jù,bù jué yǐ míng yā
yīn yīn xī qū lǜ jiāo jiā,xiǎo yǔ fān píng shàng qiǎn shā
xiào bié lú shān yuǎn,hé fán guò hǔ xī
wú wén mǎ zhōu xī zuò xīn fēng kè,tiān huāng dì lǎo wú rén shí
xiǎng biān hóng gū lì,qì qióng sī yǔ
ér bèi suī bù rú rén,yǒu hé bù kě,zěn gǎn xián chí mù。dàn xǐ wú wēng chán dù zhuǎn,huàn qǐ yān xiá shēn gù。fǒu jí ér hēng,bō yú ér fù,cháng zhì yíng chū dù。guī tú xī huà,zhí cóng jīn rì chóng shù。shì nián liù shí sì,shǔ yǒu wèi jí,ér shēng rì shì dōng zhì yě。
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shēn qiū lián mù qiān jiā yǔ,luò rì lóu tái yī dí fēng
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作者介绍
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袁枚
袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。