途次望乡

途次望乡原文：

城边有古树，日夕连秋声
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。
客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
余亦赴京国，何当献凯还
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉
已讶衾枕冷，复见窗户明
微雨如酥，草色遥看近却无
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
满腹诗书漫古今，频年流落易伤心
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀

途次望乡拼音解读：

chéng biān yǒu gǔ shù，rì xī lián qiū shēng
xuě shēn mí yǐng lù，yún àn shī yáng tái。kě tàn qī huáng zi，gāo gē shuí wèi méi。
kè xíng chóu luò rì，xiāng sī zhòng xiāng cuī。kuàng zài tā shān wài，tiān hán xī niǎo lái。
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
hé yè luó qún yī sè cái，fú róng xiàng liǎn liǎng biān kāi
rú hé kěn dào qīng qiū rì，yǐ dài xié yáng yòu dài chán
yǐ yà qīn zhěn lěng，fù jiàn chuāng hù míng
wēi yǔ rú sū，cǎo sè yáo kàn jìn què wú
tí chū xī fāng bái dì jīng，áo áo guǐ mǔ qiū jiāo kū
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ，cuī fā hán shāo dòng ruǐ
mǎn fù shī shū màn gǔ jīn，pín nián liú luò yì shāng xīn
mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。