荆门勉怀寄道林寺诸友

荆门勉怀寄道林寺诸友原文：

澄江平少岸，幽树晚多花
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流
莺花昨梦总飘零，一笏姜山似旧青
朝阳不再盛，白日忽西幽
遥忆独眠人，早寒惊梦频
吏呼一何怒，妇啼一何苦
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌

荆门勉怀寄道林寺诸友拼音解读：

chéng jiāng píng shǎo àn，yōu shù wǎn duō huā
lǎo lái hé bì tàn liú nián。qīng fēng bù biàn shī yīng zài，míng yuè wú zōng dào kě chuán。
wú sī shǔ tóng zhāng gāo qiū，kōng shān níng yún tuí bù liú
yīng huā zuó mèng zǒng piāo líng，yī hù jiāng shān shì jiù qīng
zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu
yáo yì dú mián rén，zǎo hán jīng mèng pín
lì hū yī hé nù，fù tí yī hé kǔ
zhēn zhòng kuāng lú wò zhōu zhǔ，fú yī pāo què hǎo lín quán。
qū gǎng tiào yú，yuán hé xiè lù，jì mò wú rén jiàn
táng lí yè luò yān zhī sè，qiáo mài huā kāi bái xuě xiāng
bié jūn qù xī hé shí hái？qiě fàng bái lù qīng yá jiān。xū xíng jí qí fǎng míng shān。
róng kū dé shī lǐ zhāo rán，shuí xiào lí sāo gèng wèn tiān。shēng xià biàn zhī zhēn mèng huàn，
hèn xiāo xiāo、wú qíng fēng yǔ，yè lái róu sǔn qióng jī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。