赠钟尊师游茅山

赠钟尊师游茅山原文：

兽炉沉水烟，翠沼残花片
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续
且凭天子怒，复倚将军雄
临水整乌纱两鬓苍华故乡心事在天涯
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋
汉兵已略地，四方楚歌声
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。
筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
赤壁矶头，一番过、一番怀古

赠钟尊师游茅山拼音解读：

shòu lú chén shuǐ yān，cuì zhǎo cán huā piàn
líng yào hú zhōng bì xǔ fēn。xiāng rù jī fū huā dòng jiǔ，lěng qīn hún mèng shí chuáng yún。
tiān wài hēi fēng chuī hǎi lì，zhè dōng fēi yǔ guò jiāng lái
é méi shān yuè bàn lún qiū，yǐng rù píng qiāng jiāng shuǐ liú
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
niàn wǎng xī，fán huá jìng zhú，tàn mén wài lóu tóu，bēi hèn xiāng xù
qiě píng tiān zǐ nù，fù yǐ jiāng jūn xióng
lín shuǐ zhěng wū shā liǎng bìn cāng huá gù xiāng xīn shì zài tiān yá
hàn chén céng cǐ zuò léi qiú，rú xuè yī máo shí jiǔ qiū
hàn bīng yǐ lüè dì，sì fāng chǔ gē shēng
yī yǔ yì yǒu zhāo xiū zhì，yì rì áo yóu yuàn jiàn jūn。
qióng zhàng dān qín bèi sú chén，lù xún máo lǐng yǒu shuí qún。xiān wēng wù wài yìng xiāng yù，
chì bì jī tóu，yī fān guò、yī fān huái gǔ
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相关翻译

这首诗题中的「路」字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：「年六十有二不偶，赋临终歌而卒。」则「临路歌」的「路」字当与「终」字因形近而致误，「临路歌」即「临终歌」。 　
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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。