菩萨蛮·梨花满院飘香雪

菩萨蛮·梨花满院飘香雪原文：

四牡何时入，吾君忆履声
梨花满院飘香雪，高搂夜静风筝咽。斜月照帘帷，忆君和梦稀。
塞花飘客泪，边柳挂乡愁
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆
小窗灯影背，燕语惊愁态。屏掩断香飞，行云山外归。
令公桃李满天下，何用堂前更种花
闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢
松竹含新秋，轩窗有余清
乌丝阑纸娇红篆，历历春星
街南绿树春饶絮雪满游春路
高田如楼梯，平田如棋局

菩萨蛮·梨花满院飘香雪拼音解读：

sì mǔ hé shí rù，wú jūn yì lǚ shēng
lí huā mǎn yuàn piāo xiāng xuě，gāo lǒu yè jìng fēng zhēng yàn。xié yuè zhào lián wéi，yì jūn hé mèng xī。
sāi huā piāo kè lèi，biān liǔ guà xiāng chóu
míng suì qiū fēng zhī zài huì，zàn shí fēn shǒu mò xiāng sī
chūn sè nǎo rén mián bù dé，yuè yí huā yǐng shàng lán gān
xiǎo chuāng dēng yǐng bèi，yàn yǔ jīng chóu tài。píng yǎn duàn xiāng fēi，xíng yún shān wài guī。
lìng gōng táo lǐ mǎn tiān xià，hé yòng táng qián gèng zhòng huā
xián niǎn fèng tuán xiāo duǎn mèng，jìng kàn yàn zi lěi xīn cháo
sōng zhú hán xīn qiū，xuān chuāng yǒu yú qīng
wū sī lán zhǐ jiāo hóng zhuàn，lì lì chūn xīng
jiē nán lǜ shù chūn ráo xù xuě mǎn yóu chūn lù
gāo tián rú lóu tī，píng tián rú qí jú
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相关翻译

此词写暮春景色，抒惜春情怀。暮春三月，柳絮纷飞，万转千回，落向何处？眼前春老花残，颓垣病树，时光如流水，“日夜东南注”。全词构思精巧，含蕴颇深。语言美，意境亦美。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）