菩萨蛮（戏林推）

菩萨蛮（戏林推）原文：

泪眼倚楼频独语双燕飞来，陌上相逢否
玉鞭鞭玉马。戏走章台下。笑杀灞桥翁。骑驴风雪中。
雁声不到东篱畔，满城但、风雨凄凉
一晌凝情无语，手捻梅花何处
而今灯漫挂不是暗尘明月，那时元夜
小鬟解事高烧烛。群花围绕摴蒲局。道是五陵儿。风骚满肚皮。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁
秀色掩今古，荷花羞玉颜
可怜闺里月，长在汉家营
云白山青万余里，愁看直北是长安
二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋

菩萨蛮（戏林推）拼音解读：

lèi yǎn yǐ lóu pín dú yǔ shuāng yàn fēi lái，mò shàng xiàng féng fǒu
yù biān biān yù mǎ。xì zǒu zhāng tái xià。xiào shā bà qiáo wēng。qí lǘ fēng xuě zhōng。
yàn shēng bú dào dōng lí pàn，mǎn chéng dàn、fēng yǔ qī liáng
yī shǎng níng qíng wú yǔ，shǒu niǎn méi huā hé chǔ
ér jīn dēng màn guà bú shì àn chén míng yuè，nà shí yuán yè
xiǎo huán jiě shì gāo shāo zhú。qún huā wéi rào chū pú jú。dào shì wǔ líng ér。fēng sāo mǎn dù pí。
huáng āi sǎn màn fēng xiāo suǒ，yún zhàn yíng yū dēng jiàn gé
xiù sè yǎn jīn gǔ，hé huā xiū yù yán
kě lián guī lǐ yuè，zhǎng zài hàn jiā yíng
yún bái shān qīng wàn yú lǐ，chóu kàn zhí běi shì cháng ān
èr kè dōng nán míng shèng，wàn juǎn shī shū shì yè，cháng shì yǔ jūn móu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。