祝英台(成都牡丹会)
作者:本寂 朝代:唐朝诗人
- 祝英台(成都牡丹会)原文:
- 万事到头都是梦,休休明日黄花蝶也愁
谁见汀洲上,相思愁白蘋
明岁秋风知再会,暂时分手莫相思
群燕辞归鹄南翔,念君客游多断肠
最好是。乐岁台府官闲,风流剩欢意。痛饮连宵,花也为人醉。可堪银烛烧残,红妆归去,任春在、宝钗云髻。
乱碧萋萋,雨后江天晓
自昔佳人多薄命,对古来、一片伤心月
五原秋草绿,胡马一何骄
聚春工,开绝艳,天巧信无比。旧日京华,应也只如此。等闲一尺娇红,燕脂微点,宛然印、昭阳玉指。
春去秋来也,愁心似醉醺
秋已尽,日犹长,仲宣怀远更凄凉
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠
- 祝英台(成都牡丹会)拼音解读:
- wàn shì dào tóu dōu shì mèng,xiū xiū míng rì huáng huā dié yě chóu
shuí jiàn tīng zhōu shàng,xiāng sī chóu bái píng
míng suì qiū fēng zhī zài huì,zàn shí fēn shǒu mò xiāng sī
qún yàn cí guī gǔ nán xiáng,niàn jūn kè yóu duō duàn cháng
zuì hǎo shì。lè suì tái fǔ guān xián,fēng liú shèng huān yì。tòng yǐn lián xiāo,huā yě wéi rén zuì。kě kān yín zhú shāo cán,hóng zhuāng guī qù,rèn chūn zài、bǎo chāi yún jì。
luàn bì qī qī,yǔ hòu jiāng tiān xiǎo
zì xī jiā rén duō bó mìng,duì gǔ lái、yī piàn shāng xīn yuè
wǔ yuán qiū cǎo lǜ,hú mǎ yī hé jiāo
jù chūn gōng,kāi jué yàn,tiān qiǎo xìn wú bǐ。jiù rì jīng huá,yīng yě zhī rú cǐ。děng xián yī chǐ jiāo hóng,yàn zhī wēi diǎn,wǎn rán yìn、zhāo yáng yù zhǐ。
chūn qù qiū lái yě,chóu xīn shì zuì xūn
qiū yǐ jǐn,rì yóu zhǎng,zhòng xuān huái yuǎn gèng qī liáng
yī zhī hóng yàn lù níng xiāng,yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng
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作者介绍
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本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。
本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。
曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。