溪涨

溪涨原文：

一日不读书，胸臆无佳想
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
去来江口守空船，绕船月明江水寒
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳
极目离离，遍地濛濛，官桥野塘
离愁万种，醉乡一夜头白
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
昔去雪如花，今来花似雪
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
白草黄沙月照孤村三两家
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。

溪涨拼音解读：

yī rì bù dú shū，xiōng yì wú jiā xiǎng
zī chén yǐ bàn luò，guī lù kuǐ bù shū。mǎ sī wèi gǎn dòng，qián yǒu shēn tián yū。
qù lái jiāng kǒu shǒu kōng chuán，rào chuán yuè míng jiāng shuǐ hán
cǐ yè qǔ zhōng wén zhé liǔ，hé rén bù qǐ gù yuán qíng
dāng shí huàn huā qiáo，xī shuǐ cái chǐ yú。bái shí míng kě bǎ，shuǐ zhōng yǒu xíng chē。
nián nián mò shàng shēng qiū cǎo，rì rì lóu zhōng dào xī yáng
jí mù lí lí，biàn dì méng méng，guān qiáo yě táng
lí chóu wàn zhǒng，zuì xiāng yī yè tóu bái
jī xuě fù píng gāo，jī yīng zhuō hán tù
shào xiǎo suī fēi tóu bǐ lì，lùn gōng hái yù qǐng cháng yīng
qīng qīng wū dōng má，sǎn luàn chuáng shàng shū。bù yì yuǎn shān yǔ，yè lái fù hé rú。
xī qù xuě rú huā，jīn lái huā sì xuě
qiū xià hū fàn yì，qǐ wéi rù wú lú。jiāo lóng yì láng bèi，kuàng shì biē yǔ yú。
bái cǎo huáng shā yuè zhào gū cūn sān liǎng jiā
wǒ yóu dū shì jiān，wǎn qì bì cūn xū。nǎi zhī jiǔ xíng kè，zhōng rì sī qí jū。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）